Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

sobaki

Не по сеньке шапка.

Феска появилась в империи в середине 19 века как замена морально устаревшему тюрбану. Вики утверждает, что ее заимствовали то ли у греков то ли у албанцев, но вряд ли в тех реалиях турки стали бы что то заимствовать у греков. Да и судю по картинкам, феска это оригинальная турецкая разработка, полученная путем отрезания полей у типичной европейской шляпы и покраски ее в красный цвет. Поля были отрезаны потому, что мусульманин, по очевидным причинам, не может молиться в шляпе с полями. Таким образом феска символизирует тогдашний генеральный курс реформ -заимствуем с запада, но не забываем о корнях. Соответственно, феску стали носить люди, желающие показать лояльность к власти и поддержку генеральной линии. Ее носили и Бен Гурион и Бен Цви, в те времена когда считали что будущее сионизма в турецкой поддержке.
После падения империи Ататурк, реформатор и противник полумер, запретил феску и обязал подданых носить головные уборы европейского образца. Поданные поступили, как поступают подданые в деспотиях, соблюли букву закона, проигнорировав его дух: они перешли на кепки и во время молитвы просто поворачивали их козырьком назад. Зато война Ататурка с гардеробом подданых произвела такое впечатление на Экзюпери, что это единственная современная ему политическая реалия, упоминаемая в "Маленьком принце".
В наших палестинах судьба фески сложилась иначе. Она осталась символом лояльности власти, и во время арабского восстания патриоты перешли на куфии, символ арабского национализма, а носителей фесок стали убивать. Англичане отреагировали запретом на куфии, но тем не менее, история фески на этом закончилась.
sobaki

Охота на ведьм.

конспект вот этого.

Официально охота на ведьм началась с публикации "молота вредящих (Молот ведьм)" 1486 году и продолжалась больше 200 лет, достигая пика в конце 16-го начале 17-го веков. Книга предварялась рекомендацией тогдашнего Папы. Важно отметить что в средние века хоть ведьм время от времени и жгли, официальное церковь к этому относилась неодобрительно и несколько раз публиковались папские буллы, объявляющие что сама вера в существование ведьм это ересь. Таким образом, охота на ведьм суть явление ренессанса. Причина изменения позиции церкви не совсем понятна. Возможно это связана с общим изменением в теологических тенденциях и восприятии дьявола как отдельной сущности, возможно с возвращением к греко-римским источникам, где существование ведьм и колдовства не подвергалось сомнению. К этому надо добавить общий религиозный фанатизм (чего в средние века не было), возникновение протестантизма и сопутствующие войны.
Предполагалось, что женщины более склонны к союзу к дьяволу, так как более глупы, похотливы и хвастливы. Согласно лекции, бытовое колдовство не преследовалось, только то что исходило от дьявола и шло во вред. Ведьм обвиняли в бурях, граде, импотенции, бесплодии у людей и животных, убийстве и поедании младенцев и вообще практически во всех житейских неприятностях. Везде упоминается способность ведьм летать, но тогдашние ведьмы летали не на метле а на животных - козле и прочих.
В архивах обнаружены порядка 100 тысяч судебных разбирательств, из них 50 тысяч закончились казнью. Считается что это примерно и есть общее число казненных. Где то 20 процентов от них были вовсе даже мужчинами. Пропорционально, наибольшее число казненных было в германских государствах (без разницы между католиками и протестантами), Скандинавии  и Шотландии. Наименьшее - в Англии, Италии и Испании. Преполагается что для Англии причина в особеностях судебной системы - Англия не перешла на римское право и там не разрешалось использовать пытки, соответственно не было такого количества самооговоров как у соседей. В Италии и Испании подобные расследования были прерогативой инквизиции, и там тоже не любили полагаться на пытки и требовали серьезных доказательств для обвинения. В остальных странах признание просто выбивались пытками, тем же способом добывались имена соучастников, поэтому казни ведьм шли волнами - каждая "ведьма" под пытками называла имена других ведьм, те называли следующих и так далее. Кроме пыток использовалась и экспертиза - считалось что ведьма не тонет в воде, считалось что ведьма имеет особые следы на теле, что ведьма нечувствительна к боли, что у ведьмы есть третий сосок (для кормления демонов). Соответсвенно, существовали эксперты по проверке подозреваемых (обычно тоже женщины). Приговоренных обычно сжигали, так как только это гарантировало уничтожение. Впрочем, в Англии их вешали.
Из занимательного: в архивах какого то немецкого города найдено письмо, которое мужчина арестованный за ведьмовство сумел передать дочери из тюрьмы. Этот мужчина был членом городского совета и довольно важная персона, что его не спасло. Он умоляет дочь поверить, что не совершал ничего из вменяемого ему, рассказывает про пытки, которые и заставили его признаться, пишет что единственным его грехом было то, что сломался и по требованию следователей оговорил других людей.
Интересным образом, иследователям темы надо особо благодарить Гимлера, который среди прочих своих бредовых идей верил, что в северной Европе реально существовала какая то своя арийская традиция магии и окультизма, которая преследовалась и уничтожалась Церковью. По указанию Гимлера была создана специальная организация, прочесывающая доступные архивы и собирающая источники по теме. База данных созданная тогда используется до сих пор.
sobaki

Инквизиция.

Инквизиция.
Конспект вот этого, в основном чтоб самому не забыть.

В принципе инквизивия это коммисия по расследованию, создаваемая Папой с определенной целью на короткое время. Постоянно действующая инквизиция в Испании и Португалии создана в конце 15-го века с целью искоренения ереси среди новообращенных евреев (и пойзже мусульман).  В Италии инквизиция создана в первой половине 16-го века, в основном для противостояния протестантам. Иноверцами инквизиция не занималась вообще. Инквизиция в государстве создававась только с разрешения короля (поэтому их герб венчает царская корона), поэтому к примеру во Франции их никогда не было - король этого не хотел.
Количество собственно казненных всеми этими тремя инквизициями за 300 лет сущетсвования - порядка 5000 человек, очень маленький процент от открытых дел и очень маленькое количество для тех времен. Кроме смертных приговоров приговаривали также к тюремному заключению, ношению санбенито, публичному покаянию (ауто-да-фе) и конфискации имущества. Вопреки существующему мнению, большой прибыли от конфискаций не было и конфискация сама по себе не была мотивацией для преследования. Вообще, согласно лекции, из изучения протоколов создается впечатление что инвизиторы были люди идейные и не кровожадные. В первую очередь они старались перевоспитать грешника и смертная казнь была для них крайним и нежелательным выходом.
Причиной начала расследования обычно становился донос. Все следствие протоколировалось, применение пыток санкционировалось отдельно и показания полученные под пыткой судом не признавались и требовали добровольного подтверждения. Для казни осужденный передавался светским властям, потому что церковь кровь проливать не может.
В лекции приводится следующяя история: в Испании на человека донесли, что слышали как он общался по арабски с североафриканскими рабами, и говорил им о преимуществе ислама и иудаизма над христианством. Вначале задержанный все отрицал, но постепенно признался, что на самом деле он еврей из северной Африки. Он захотел переехать в Испанию, смог добраться до Италии, там крестился и уже оттуда прибыл в страну. Он продолжал утверждать что крестился искренне, и кроме того разговора с рабами других грехов не совершал. Пытки к подозреваемому не применялись вообще. Суд приговорил его к двух годам тюрьмы, но уже в тюрьме отпросился у тюремщика выйти, чтобы собрать оставшиеся долги и в тюрьму не вернулся и исчез. После этого был приговорен к смертной казни заочно и его портрет прилюдно сожгли. Утверждается что вся эта история (кроме побега) достаточно типичная, и даже отпуск из тюрьмы был общепринятой практикой, что опять же несколько противоречит общепринятой вере в страшные подвалы инквизиции - в такие подвалы никто бы добровольно не вернулся.
sobaki

Вопрос знатокам.

«...тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван-сараи, переулки, пруды... Пропал Ершалаим великий город, как будто не существовало на свете...»
Булгаков пересказывает Евангелие, где упоминается тьма, наступившая в момент распятие Христа.
Существует теория, что описанная тьма это солнечное затмение, видимое в этот день в Иерусалиме.

Объясните, почему даже не зная в каком собственно году было распятие можно уверенно сказать что версия о солнечном затмении противоречит канонической хронологии событий.
kotDaVinchi

что-то меня на загадки потянуло...

На днях слышал по радио: В иудаизме используется лунный календарь. Сейчас все расписано заранее, но в древние времена начало нового календарного месяца определялось визуально, по наличию нового месяца на небе. Так как начало нового месяца имело огромное значение, ради того что сообщить о видимом разрешалось нарушить субботу, скажем поехать верхом в город и доложить. Но некоторые считали, что надо различать два случая: был ли новый месяц виден ясно и четко, или нет.

Внимание, вопрос: в каком из этих случаев,по мнению некоторых , разрешалось нарушать законы субботы, в каком нет? И главное, какова мотивация решения?





Update: david_2 уточняет, что это мнение меньшинства, точнее только раби Йосея, большинство считало что нужно нарушить субботу в любом случае.

update: что то легкий вопрос, почти все сразу догадались. см. комменты.